Roma (NEV/Claudiana), 10 novembre 2026 – Donald Trump alza una Bibbia davanti alle telecamere. Ma quale America vuole costruire nel suo nome? Tra leader i religiosi che lo benedicono, i consiglieri alla Casa Bianca e i movimenti che invocano una «guerra spirituale», la fede diventa un programma di governo. E la sua idea – di Trump – di cristianesimo arriva a scontrarsi persino con papa Leone XIV.
Paolo Naso, professore e politologo, nel suo ultimo libro pubblicato dall’editrice protestante Claudiana e dal titolo “La Bibbia di Trump”, racconta da dove viene l’alleanza che cementa il nazionalismo cristiano, perché milioni di credenti vi si riconoscono e come sta cambiando le istituzioni, la politica estera e il futuro della democrazia americana. Una storia che riguarda anche noi.
«Io detesto il mio avversario e non gli auguro il meglio… Io odio i miei avversari e non voglio il meglio per loro», disse Donald Trump al funerale di Charlie Kirk, 21 settembre 2025.
Sul sito dell’editore è disponibile l’intervista che qui riportiamo.
Perché, in pochi mesi, due libri sulla storia del fondamentalismo evangelical e sul suo ruolo nell’Amministrazione Trump?
“Perché si ha scarsa coscienza di questo fenomeno, spesso ridotto a una bizzarria religiosa alimentata da un Presidente che non controlla il proprio linguaggio, mentre siamo di fronte a un progetto teopolitico illiberale e antidemocratico, potenzialmente in grado di distruggere capisaldi costituzionali degli Usa, primo tra tutti quello della separazione tra lo Stato e le confessioni religiosi”.
Che cos’è la Bibbia di Trump?
“Ovviamente è un libro che però corrisponde solo in parte all’Antico (Primo) e al Nuovo Testamento perché contiene solo alcune pagine dei testi sacri, alternate a discorsi patriottici ed a canti nazionalistici. In questo senso non è solo un libro ma un programma teopolitico che tende a celebrare il nazionalismo cristiano degli Usa come religione ufficiale dello Stato”.
Come definirebbe il nazionalismo cristiano?
“Lo definirei un progetto che attribuisce alla nazione un’identità cristiana e pretende di farne il fondamento dell’ordine politico. Dobbiamo distinguerlo dalla fede personale e dalla presenza pubblica delle chiese. Qui è in gioco il diritto di stabilire chi appartiene pienamente all’America e chi debba restare ai suoi margini”.
Perché tanti credenti sostengono un leader dalla condotta così controversa?
“Non cercherei la risposta soltanto nella coerenza morale. Per molti sostenitori religiosi Trump è uno strumento: può realizzare obiettivi che ritengono voluti da Dio anche senza essere un modello di virtù. Il richiamo biblico a Davide o a Ciro serve proprio a giustificare questa scelta. Il patto si misura sui risultati politici”.
Che cosa cambia rispetto alla vecchia Destra religiosa?
“Cambia l’ambizione del progetto. La battaglia non si esaurisce nella difesa della famiglia o nella lotta contro l’aborto: investe le istituzioni e gli equilibri del potere. Analizzo reti religiose e programmi politici che mirano a superare il pluralismo liberale. Il loro orizzonte è una società post-democratica, più vicina alle teorie di Peter Thiel che al costituzionalismo di Thomas Jefferson”.
Quale posto occupa la ricchezza in questa visione religiosa?
“Nella bibbia di Trump, la ricchezza è la misura e la conferma della fede. Più sei ricco, più sei fedele a Dio. In questa bibbia nazionalista che celebra il capitalismo tecnocratico non ci sono i poveri, tali per loro colpa e quindi immeritevoli di aiuto. E’ l’idolatria della ricchezza, e il vitello d’oro torna al centro della scena: il denaro acquista un significato spirituale perché diventa lo strumento per lodare Dio”.
Perché Israele è così importante per questi movimenti?
“Per comprenderlo richiamo ed analizzo la corrente del “sionismo cristiano”: alcune scuole teologiche leggono la vicenda del moderno Israele alla luce delle profezie bibliche e dell’attesa della fine dei tempi. Il sostegno politico allo stato ebraico assume così un valore religioso e apocalittico, nel senso che si inserisce in un percorso che porterà in tempi rapidi al ritorno del Messia. Dobbiamo capire questa visione, perché può tradurre questioni diplomatiche e territoriali in passaggi di un disegno divino”.
Che cosa comporta descrivere la politica come una guerra spirituale?
“Trasforma l’avversario, persino il credente diverso da te, in un agente del “Male”. Se lo scontro politico diventa una guerra spirituale, il compromesso rischia di apparire un tradimento della fede. Nel libro seguo questo linguaggio nei movimenti e nei loro leader: è un modo di mobilitare i credenti che corrode le condizioni del confronto democratico”.
Le chiese sono tutte schierate con Trump?
“No, e insisto su questa distinzione. Il cristianesimo americano è plurale: vi sono chiese e credenti che contestano le politiche contro i migranti e difendono i diritti. Considero anche le tensioni con Leone XIV. Queste voci mostrano che la religione può alimentare una resistenza al nazionalismo, anziché offrirgli una consacrazione”.
Questo progetto può sopravvivere al suo protagonista?
“Ritengo che ridurre tutto alla persona di Trump impedisca di capire il fenomeno. Il libro segue anche figure come Vance, Hegseth e Rubio, portatrici di orientamenti diversi ma convergenti su alcuni obiettivi. Il nazionalismo cristiano dispone di reti, linguaggi e interessi che possono sopravvivere a una presidenza e a una sconfitta”.
Perché questa analisi dovrebbe interessare un lettore italiano?
“Direi perché le idee e le alleanze della Destra religiosa attraversano l’Atlantico. Anche in Europa la difesa dell’identità cristiana può diventare un criterio di esclusione. Non propongo equivalenze automatiche: invito a riconoscere i legami e a domandarci che cosa accade al pluralismo quando una maggioranza pretende una legittimazione divina”.
